生活的最佳解決方案，是考量到與問題有關的一切之最大生存後所到的結果。
這並不表示我們不可以破壞。 事實上，假如我們不把破壞當作我們的生存手段之一，我們會活得相當糟。 你知不知道，回到早期的世紀，要是那些曾經成長的每棵羊齒樹，繼續的生長，再加上原先已經長大的大樹木。 如此一來，在地球表面便會長滿這些活生生的樹，到最後我們只得走在離地八百呎高的樹上。 死亡──也就是破壞──就必須在這種情況下發生，以清除阻擋進步改善的障礙。 而在此時，破壞是非常合情合理的。
舉例來說，如果你不拆掉一棟舊的平房，你如何在那蓋一棟新的公寓大樓？ 有人會走向你，對你說：「喔，那真是糟糕，你在破壞， 你把一個老地標給毀了。」
「小姐，因為我們要在這蓋一棟新的公寓。」
「我知道，但那是棟有名的老建築地標。」
「小姐即使我們不拆，那舊房子也快坍塌到街上了。」
「唉，摧毀東西實在太糟糕了。」
那是頗為偏差錯亂的（不講道理、背離理智的思想或行為），因為你有時必須破壞某些東西。 想想看，比方說你從小到大所拿到的每一張紙你都留著，然後有一天你要搬家了， 但是你覺得毀掉東西是不對的，所以你必須得不斷地拖著所有這些東西跟著你走。 你可以想像這是多麼的荒謬。
這裡面牽涉到 一個 真實的方程式：破壞的程度，不可以超過建設所需要的。
若破壞的程度超過了建設所需要的，那麼很快地就會 陷入惡劣的狀況。 像德國 納粹黨一樣。 他們摧毀一切，並且說：「拿下奧地利，佔領捷克，現在讓我們擊毀史達寧格勒吧！」 所以他們真的做了，史達寧格勒也變得慘不忍睹。 德國也一樣。
有一句古老話說：「不用派人去看那喪鐘是敲給誰聽的；它是敲給你聽的。」沒有比這句話更真實的了。 人們開始對這句話注意起來，然後他們對它變得很迷信， 他們說：「哎呀！我不敢傷害別人了，因為我怕在某個地方會有別人來傷害我。」 這並不全然正確。 但是在整個生活與存在的公式中，有企圖的傷害事物會困擾其周遭其他個體的生存， 它會擾亂事物並使其失去平衡到某種程度。舉例來說，我們不再有任何的 候鴿了。 人們從沒停下來想想看，在一百年前那些美好的日子， 候鴿曾經滿天飛翔著，而今日已不復見。 所以，人類必須得去做龐大的野生動物保育計劃，以復育那些他們祖父們所滅掉的野生動物。 人會這麼做是相當自然的。
簡單地說，這些動力有多少種生存形式呢？ 一個人要怎樣才能活下來？ 你的答案可以是一個人只為自己而活，即使和別人合作，也是為了利己。 但是你的答案也可以是一個人只為了後代子孫而活，並且可以很精采地證明的確如此。 你的答案也可以像過去在俄羅斯那樣，一個人是為了國家而生存，而他不過是螞蟻社會中的一小部分，同時他也是一個集體主義者，生活在一個所有財產歸國家所有及掌控的社會系統中。 就這樣，一個接著一個各不相同的生存方式進行著。 你可以採用這些生存方式，並且在任一個方式下活著下來。 但是當你真正地去實地試驗時，會發現你仍然需要所有的動力。
動力的數目僅表示一個人要生存所必須與之合作的領域或實體（entities）的數目。
一個問題的最佳解決方案，應該能夠帶給最大多數的相關動力最大的建設性和創造性。 為了某個動力而帶給其他動力傷害的解決方案，最後都會導致一片混亂。不過，最適當的解決方案幾乎是可以達到的，在人類想去追求他的最高層次，只是為了帶來較好的秩序和最少的紛亂。
當一個人處於情緒 低潮時，他將會著重一、兩個動力而犧牲了其他的動力，使得他的生活極度失序，並為周遭帶來更多的紛亂。
一個在戰場上拋頭顱灑熱血的軍人，是為了第三動力（為了他的同袍及國家），而犧牲了他的第一動力、第四動力和其他的所有動力。 一些投身宗教的宗教家靠著第八、第七、第五和第四動力而活，但卻犧牲了第一和第六動力。 所謂「自私」的人可能只為了第一動力而活，這是種非常混亂的努力。
嚴重地強調某些動力並無特別不妥，除非這些強調危害到其他動力，就像希特勒或成吉斯汗，或以核分裂技術來做破壞的例子。 然後所有人都開始攻擊破壞者。
生存的全部就是動力，是唯一的動力。 但是，要生存可以劃分成這八大動力。
一個人可以從他參與各種動力的程度中看出他的能力和缺點。
當出現一個最佳的解決方案時，就表示一個問題會被圓滿地解決，象徵（強調或意味）讓最大多數動力得到最大的好處。 也就是說，任何一個經過時間證明有效的解決方法，都應該帶給最大多數動力有創造性和建設性的影響。 任何問題的最佳解決方案，會為所有的動力帶來最大利益。
將這些法則應用在自己身上或協助別人，在這過程中，會更了解及熟練這些法則。這樣除了能夠提升自己的生存等級外，同時也的確能提升別人及所有生命的生存等級。