На протяжении веков человек пытался разобраться с тем, что является правильным, а что — неправильным, что такое этика и что такое правосудие.

Словарь определяет этику как «учение об общей природе морали и об определённых моральных принципах, которым человек должен следовать в своих взаимоотношениях с другими».

Тот же самый словарь определяет правосудие как «следование тому, что правильно с точки зрения морали, или тому, что является разумным; действие в соответствии с истиной или фактом» или как «приведение в действие закона».

Как видите, эти термины перепутались.

Все философии с незапамятных времён обращались к вопросам этики и правосудия. Однако найти решение для этих вопросов так и не смогли.

То, что это решение было найдено в Дианетике и Саентологии, является выдающимся достижением, имеющим огромное значение. Решение заключалось прежде всего в их разграничении. Отсюда можно было двигаться дальше, к созданию работающей технологии для каждого из этих понятий.

Этика просто состоит из действий, которые человек предпринимает в отношении самого себя. Это личное дело человека. Если человек этичен или, как говорят «этика у него введена», то он этичен по собственному детерминизму, и он «вводит свою этику» сам.

Правосудие — это действие, которое группа предпринимает по отношению к человеку, если он не предпринимает нужные этические действия самостоятельно.

История

«Этика» и «правосудие» в действительности являются основой всей философии. Но любое изучение истории философии покажет, что эти понятия ставили философов в тупик долгое время.

Ранние последователи Пифагора (греческого философа, жившего в VI веке до н.э.) в самой Греции пытались применить свои математические теории к человеческому поведению и этике. Несколько позже Сократ (греческий философ и учитель, ок. 470—399 гг. до н.э.) занимался этими вопросами. Он продемонстрировал, что все претендовавшие на роль тех, кто учит людей жить, были не в состоянии защитить свои взгляды или хотя бы дать определения терминам, которые они использовали. Он настаивал на том, что мы должны знать, что такое храбрость, справедливость, правосудие, закон и правление, прежде чем мы сможем быть смелыми и добропорядочными гражданами или справедливыми и хорошими правителями. В этом не было ничего неправильного, однако он отказался дать этим понятиям определение. Он говорил, что в основе любого греха лежит невежество, однако не предпринял необходимых действий для того, чтобы избавить человека от его невежества.

Ученик Сократа, Платон (греческий философ, ок. 427—347 гг. до н.э.), придерживался теорий своего учителя, но настаивал на том, что эти определения могут быть даны только чистым разумом. Это означало, что человек должен изолировать себя от жизни в башне из слоновой кости и во всём разобраться, — не очень-то подходящий способ для обыкновенного человека.

Аристотель (греческий философ, 384—322 гг. до н.э.) тоже занимался этикой. Он объяснял неэтичное поведение тем, что желания человека берут верх над его разумностью.

И так продолжалось веками. Один за другим философы пытались решить проблему этики и правосудия.

К сожалению, до последнего времени не существовало эффективного решения этой проблемы, о чём свидетельствует понижающийся этический уровень общества.

Поэтому, как вы можете видеть сами, важность этого достижения невозможно преувеличить. Мы дали определения терминам, чего не сделал Сократ, и у нас есть работающая технология, которой может воспользоваться каждый, чтобы помочь самому себе выбраться из грязи. Естественные законы, лежащие в основе этики и правосудия, были открыты, и теперь каждый может воспользоваться ими.

Этика

Этика настолько естественна для человека, что, когда с его этикой происходит что-то неправильное, человек всегда стремится преодолеть свою неэтичность.

Человек начинает чувствовать у себя «слепое пятно» в отношении этики, в тот самый момент, когда оно появляется. В этот момент он начинает предпринимать попытки восстановить свою этику, и он может преуспеть в этом — в зависимости от того, насколько хорошо он представляет себе, что такое долговременное выживание, — даже если ему недостаёт настоящей технологии этики.

Однако очень часто неэтичная ситуация приводит в действие банк; и, если у человека нет технологии, при помощи которой эту ситуацию можно было бы разрешить аналитически, его «решение» сводятся к «мокапированию» мотиваторов. Другими словами, он склонен верить или притворяться, будто ему было сделано что-то такое, что толкнуло его на неэтичное действие или оправдывает это действие, и, как только это происходит, он начинает катиться вниз.

И как только человек начинает катиться вниз, он оказывается не в состоянии выкарабкаться обратно, поскольку не располагает основами технологии этики, — он просто сам намеренно доводит себя до слома. И хотя жизнь человека полна сложностей и в ней имеются люди, которые сводят его в могилу, всё начинается с незнания технологии этики.

Она, по сути, является одним из важнейших инструментов, который человек использует для того, чтобы выбраться наверх.

Основы природы человека

Неважно, насколько преступен человек, он так или иначе будет стараться восстановить собственную этику.

Это объясняет, почему Гитлер подтолкнул мир к разрушению Германии. Война была им выиграна ещё до сентября 1939 года, до того как он объявил войну. Союзники давали ему всё, что он хотел; у него была одна из лучших когда-либо созданных разведывательных организаций; благодаря ему Германия вот-вот должна была вернуть свои колонии — и этот идиот объявил войну! И тогда он просто погубил себя и Германию. Его гениальный ум с сумасшедшей скоростью гнал его в одном направлении, а его природное чувство этики с той же сумасшедшей скоростью несло его в другом направлении — к слому и краху.

Человек, у которого вообще нет технологии этики, не в состоянии стать этичным и удержать себя от контрвыживательных действий, и так он доводит себя до слома. И к нему не вернётся жизнь, если он не овладеет основами технологии этики и не будет применять их по отношению к себе и другим. Сначала она может прийтись ему слегка не по вкусу, но ведь, когда вы умираете от малярии, вы обычно не жалуетесь на вкус хинина: может, он вам и не нравится, но вы, разумеется, его пьёте.

Правосудие

Если человеку не удаётся ввести в действие свою этику, группа принимает против него меры — это называется правосудием.

Я обнаружил, что людям нельзя доверить правосудие. Им в действительности нельзя доверить «наказание». Используя наказание, человек на самом деле не стремится дисциплинировать — он вершит несправедливость. Он драматизирует свою неспособность стать этичным, пытаясь заставить других стать этичными: посмотрите на то, что, смешно сказать, принимают за «правосудие» в нашем современном обществе.

Многие правительства так легко ранимы, когда дело касается их священной правоты в юридических вопросах, что стоит вам открыть рот, как они тут же учиняют жестокую расправу. Для человека попасть в руки полиции уже само по себе катастрофа во многих регионах мира — даже в качестве истца, а тем более в качестве обвиняемого. Поэтому в таких регионах беспорядки в обществе наиболее сильны.

Когда технология этики неизвестна, правосудие становится самоцелью. Оно просто вырождается в садизм, чудовищную жестокость. Правительства (поскольку они не понимают, что такое этика) создают «этические комитеты», однако вся деятельность этих комитетов, все их формулировки не выходят за рамки правосудия. Искажается даже происхождение слова «этика». Во всех этих «медицинских этических комитетах», «психологических этических комитетах», комитетах конгресса и так далее этику постоянно подменяют правосудием. В основе деятельности этих комитетов лежит правосудие, поскольку в них толком не знают, что такое этика. Они называют это этикой, но предпринимают действия по правосудию. Они наказывают людей, мешая им становиться этичными.

Настоящее правосудие необходимо, и у него есть определённая цель. При отсутствии дисциплины вся группа приходит к слому. Уже неоднократно отмечалось, что крах группы начинается с отсутствия или утраты дисциплины в ней. Без дисциплины группа и её члены погибают. Но вам нужно понимать как этику, так и правосудие.

Человеку можно доверить этику, и, если его научить, как восстанавливать собственную этику, правосудие перестанет быть таким исключительно важным, каким его сделали.

Величайшее достижение

Величайшее достижение Саентологии заключается в том, что теперь у нас действительно есть основы технологии этики. Впервые человек может узнать, как восстановить свою этику и выкарабкаться обратно наверх.

Это совершенно новое открытие. До Саентологии это не было известно нигде и никому. Это открытие является поворотным моментом в истории философии. Человек может изучить эту технологию, научиться применять её в своей жизни, а затем может восстановить свою этику, изменить те или иные состояния и начать самостоятельно двигаться вверх, к выживанию.

Я надеюсь, что вы как следует освоите эту технологию ради своего же блага, ради тех, кто вас окружает, и ради будущего этой цивилизации.