Através dos tempos o Homem tem-se debatido com os temas do certo e errado, e de Ética e Justiça.

O dicionário define ética como «o estudo da natureza geral dos princípios morais e das opções morais específicas a serem tomadas pelo indivíduo na sua relação com os outros».

O mesmo dicionário define justiça como «conformidade com o direito moral ou com a razão, verdade ou facto», ou «a administração da lei».

Como pode ver, estes termos ficaram confundidos.

Todas as filosofias, desde tempos imemoriais, têm-se envolvido nestes temas. E nunca os solucionaram.

O facto de terem sido solucionados em Dianética e Scientology constitui um avanço de grande magnitude. A solução encontrava-se, em primeiro lugar, na sua separação. A partir daí, foi possível avançar para uma tecnologia funcional para cada tema.

A Ética consiste simplesmente nas acções que um indivíduo toma em relação a si mesmo. Isto é uma coisa pessoal. Quando a pessoa é ética ou «tem a sua ética dentro», isto é feito pelo seu próprio determinismo e é ela própria que o faz.

A Justiça consiste na acção que o grupo toma relativamente ao indivíduo quando ele próprio não toma estas acções.

HISTÓRIA

Estes temas são, de facto, a base de toda a filosofia. Mas em qualquer estudo da história da filosofia é evidente que estes temas têm desconcertado os filósofos durante muito tempo.

Os primeiros seguidores gregos de Pitágoras (filósofo grego do século VI a.C.) tentaram aplicar as suas teorias matemáticas aos temas da conduta humana e da ética. Algum tempo depois, Sócrates, (filósofo e professor grego, 470?–399 a.C.) tentou solucionar o assunto. Ele demonstrou que todos aqueles que declaravam mostrar às pessoas como deviam viver, eram incapazes de defender os seus pontos de vista ou até mesmo de definir os termos que usavam. Ele argumentou que temos de saber o que são a coragem, a justiça, a lei e o governo antes de podermos ser cidadãos bons ou corajosos, ou governantes justos ou bons. Isto foi muito bom, mas depois ele recusou-se a fornecer as definições. Ele disse que todo o pecado era ignorância, mas não tomou as acções necessárias para livrar o Homem da sua ignorância.

Platão, o discípulo de Sócrates, (filósofo grego, 427?–347 a.C.) aderiu às teorias do seu mestre, mas insistiu em que estas definições apenas poderiam ser definidas pela razão pura. Isto significava que a pessoa precisava de se isolar da vida nalguma torre de marfim e tentar compreender tudo isto – o que não é muito útil para o homem comum.

Aristóteles (filósofo grego, 384–322 a.C.) também se interessou pela ética. Ele explicou o comportamento não-ético dizendo que a racionalidade do Homem era dominada pelo seu desejo.

Esta cadeia continuou ao longo dos séculos. Filósofo atrás de filósofo tentou solucionar os temas da ética e da justiça.

Infelizmente, até agora, não houve nenhuma solução funcional, como está patente no declínio do nível ético da sociedade.

Assim, como vê, o avanço que fizemos neste tema não foi pequeno. Nós definimos os termos, algo que Sócrates omitiu, e nós temos uma tecnologia funcional que qualquer pessoa pode usar para se ajudar a si própria a sair da lama. As leis naturais subjacentes a este tema foram encontradas e postas à disposição para que todos as possam usar.

ÉTICA

A ética é tão inata no indivíduo que quando esta descarrila, o indivíduo procurará sempre superar a sua própria falta de ética.

Ele sabe que tem uma falha quanto à sua ética no momento em que a desenvolve. A partir desse momento começa a tentar pôr a ética dentro nele próprio e, na medida em que pode contemplar conceitos de sobrevivência a longo prazo, pode ser bem sucedido, mesmo não dispondo da verdadeira tecnologia de ética.

No entanto, não raras vezes, o banco é ligado por uma situação fora de ética; e se o indivíduo não tiver nenhuma tecnologia, com a qual resolvê-la analiticamente, o seu “manejo” é fazer mock-ups de motivadores. Por outras palavras, tende a acreditar ou fingir que lhe fizeram algo que incitou ou justificou a sua acção fora de ética, e nesse ponto começa a ir pela ribanceira abaixo.

E uma vez que esteja a ir por plano inclinado, sem a tecnologia básica de Ética, ele não tem nenhuma forma de voltar a subir o plano inclinado – ele simplesmente vai-se abaixo directa e deliberadamente. E mesmo que tenha muitas complexidades na sua vida e tenha outras pessoas a tentar arruiná-lo, tudo começa com a sua falta de conhecimento da tecnologia de Ética.

Esta é, basicamente, uma das ferramentas principais que ele usa para se desatolar.

A NATUREZA BÁSICA DO HOMEM

Por mais criminoso que um indivíduo seja, ele tentará, de uma forma ou de outra, tornar-se ético.

Isto explica a razão por que Hitler convidou o mundo a destruir a Alemanha. Ele tinha já a guerra vencida antes de Setembro de 1939, antes de ter declarado guerra. Os Aliados estavam a dar-lhe tudo o que ele queria; ele dispunha de uma das melhores organizações de serviços de informações que alguma vez existiram; ele tinha a Alemanha a um passo de recuperar as suas colónias e o idiota declarou guerra! Ele simplesmente fez ruir a si próprio e a Alemanha. O seu génio seguia a uma velocidade doida numa direcção e o seu sentido ético inato estava a fazê-lo ruir a uma velocidade doida na outra direcção.

O indivíduo que não dispõe de qualquer Tecnologia de Ética é incapaz de se tornar ético e de se restringir de cometer acções contra-sobrevivência, por isso, ele acaba por fazer-se ruir a si mesmo. E o indivíduo não se reanimará a menos que consiga obter a tecnologia básica de Ética e a aplique a si mesmo e aos outros. No princípio, ele poderá achá-la um pouco intragável, mas quando alguém está a morrer de malária ele normalmente não se queixa do sabor da quinina: poderá não gostar dela, mas de certeza que a toma.

Justiça

Quando o indivíduo não consegue corrigir a sua própria ética, o grupo actua contra ele e isto chama-se justiça.

Eu descobri que a justiça não pode ser confiada ao Homem. A verdade é que a «punição» não pode realmente ser confiada ao Homem. Com a punição, ele não procura realmente a disciplina; ele inflige injustiça. Ele dramatiza a sua incapacidade de corrigir a sua ética ao tentar fazer com que os outros se tornem éticos: convido-o a analisar aquilo que, ridiculamente, passa por «justiça» na nossa sociedade actual.

Muitos governos são tão sensíveis no que toca ao seu direito divino em assuntos judiciais que mal se abre a boca, eles irrompem em violência descontrolada. Cair nas mãos da polícia é, só por si, uma catástrofe em muitos lugares, mesmo quando se é apenas o queixoso, quanto mais sendo o acusado. Desta forma, a agitação social está ao rubro nessas áreas.

Quando a tecnologia de Ética não é conhecida, a justiça passa a ser um fim em si. E isso simplesmente degenera em sadismo. Os governos, por não compreenderem a ética, têm «comités de ética», mas estes exprimem-se todos em termos de justiça. Eles até violam a etimologia da palavra ética. Estão continuamente a fazer a justiça passar por ética, com juntas de ética médica, juntas de ética psicológica, comissões parlamentares, etc. Todas estas se baseiam na justiça porque eles não sabem realmente o que é a ética. Eles chamam ética a isso, mas o que fazem é iniciar acções de justiça e punir as pessoas, tornando mais difícil que elas endireitem a sua própria ética.

Espera-se que haja justiça apropriada e esta tem um uso definido. Quando não existe um estado de disciplina, o grupo inteiro vai-se abaixo. Tem sido continuamente notado que o fracasso de um grupo começa com uma falta ou perda de disciplina. Sem ela, o grupo e os seus membros morrem. Mas é necessário você compreender a ética e a justiça.

A ética pode ser confiada a um indivíduo e quando o ensinam a corrigir a sua própria ética, a justiça deixa de ser o assunto de importância tão crucial como se faz crer.

AVANÇO INOVADOR

O grande avanço em Scientology é que temos de facto a tecnologia básica de Ética. Pela primeira vez, o Homem pode aprender a endireitar a sua própria ética e voltar a subir o plano inclinado.

Esta é uma descoberta totalmente nova. Antes de Scientology, isto nunca tinha visto a luz do dia, em lado nenhum. Isto assinala um ponto de viragem na história da filosofia. O indivíduo pode aprender esta tecnologia, aprender a aplicá-la à sua vida e pode então endireitar a sua própria ética, mudar condições e começar a subir pelos seus próprios meios em direcção à sobrevivência.

Espero que aprenda a usar muito bem esta tecnologia, para o seu próprio bem, para o bem daqueles que o rodeiam e para o bem do futuro desta cultura como um todo.